August 31st, 2015

История Свято-Вознесенского Барколабовского монастыря

Недавно с супругой и друзьями посетили Барколабовский женский монастырь. Больше всего на всех нас произвела впечатление икона Божией матери. Вот несколько снимков, сделанных на территории монастыря







О монастыре и иконе написано много, нового я ничего добавить не могу, поэтому размещаю сообщение с сайта http://my.mail.ru/cgi-bin/journal/jentry?_journal_userdir_=/community/pravoslavmolod&id=3E5E86F1F9DE61CF




Барколабовский женский монастырь находился на левом берегу Днепра, к югу от деревни Барколабово, в 12 верстах от города Быхова. Как свидетельствуют хроники, название деревни Барколабово (Боркулабово) происходит от имени ротмистра польского короля Августа Баркулаба Ивановича Корсака.



В 1564 г. Он основывает замок, а через четыре года строит две церкви. В 1583 г. После брака дочери Корсака Евы с князем Соломерецким деревня Барколабово становится культурным центром приднепровского края. Здесь приобретена известная во всей Речи Посполитой библиотека.

У князя Соломерецкого в то время жили и работали домашними учителями Лаврентий Зизаний и Мелентий (Максим) Смотрицкий – известные ученые и общественные политические деятели. «Азбукой» и «Грамматикой» Л.Зизания пользовались в школах Беларуси, Украины и Литвы. Самым авторитетным учебником по славянскому языку более двух столетий была «Грамматика» М.Смотрицкого «вратами своей учености» назвал М.В. Ломоносов его «Грамматику».

Удивляет, что мы знаем про Мелентия Смотрицкого из биографии Ломоносова и не знаем про его деятельность в нашем крае из истории Беларуси.

Смотрицкий надолго связывает свою судьбу с семьей князя Соломерецкого, часто живет в его имении, выезжает за границу с его сыном Богданом для продолжения образования. Они провели несколько лет в разных городах Силезии, Словакии и Германии, слушая лекции во многих университетах. За границей Смотрицкий получил и степень доктора медицины.

Обширна его деятельность по защите и установлению православия в нашем крае. За это он преследовался властями Речи Посполитой.

В то время Беларусь входила в состав объединенного Польско-Литовского государства – Речи Посполитой, все жители которой по соглашению должны были иметь одинаковые права. Но королевские власти проводили жесткую политику ополячивания белорусского народа, насильно насаждали католицизм, унию у народа, в основном, православной веры, отнимали культуру, язык, заставляли отречься от духовного наследия.

М. Смотрицкий одним из первых повел решительную борьбу с пленением родного края. В это время он пишет вместе со многими другими произведениями свое главное сочинение – «Трэнас» или «Лямант восточной церкви», где от имени Матери-Церкви призывает белорусский, русский и украинский народы к объединению, к борьбе за свои права.



Многие белорусские магнаты и шляхта принимали католическую веру, осваивали польский язык, заставляли жить, придерживаясь чужих обычаев и традиций.

К чести Баркулаба Корсака и его наследников, они не изменили духовным народным традициям, родному языку, православной вере, настойчиво боролись за свои взгляды. Вот почему Корсак сразу же строит в деревне и в округе православные церкви. В 1594 году князем Соломерицким была заложена церковь в честь Георгия Победоносца. В 1626 году уже дети князя Соломерицкого Богдан и Анна, наставником которых был Смотрицкий, строят мужской православный монастырь, которому дарят в собственность деревни Сутоки и Малахово.

Более того, через некоторое время княжна Елена Соломерицкая, вступив в брак с Богданом Стеткевичем договаривается с ним о строительстве женского монастыря. В 1641 году Стеткевич получает «разрешение на Барколабовский монастырь». Став основателем монастыря, он дарит ему в собственность земельные угодья (остров Барок, поле, луг), водяную мельницу и право ловить рыбу в Днепре до Быховской границы. И хотя княжна в скором времени умерла, муж осуществляет совместно данный обет.

Южнее местечка Барколабово, в живописном уголке около Днепра, подняла к небу свои пять позолоченных куполов красивая и величественная Соборная церковь. Позже выросли высокая колокольня – ворота, каменное ограждение и другие постройки.

Вскоре после сооружения главного храма в жизни обители произошло событие исключительного значения. Возвращаясь летом из Польши князь Пожарский, не расстававшийся никогда в походах с особо чтимою им иконой Божией Матери, проезжал мимо вновь возникшего монастыря. И вот описание того, что совершилось в знаменательный для Барколабовской обители 1648 год. «Тайну Цареву подобает хранить, дела же Божии открывати. Попущением Божиим бывшей брани в Польше-Литве, в лето от сотворения мира 7156, от Рождества Христова 1648, при державе польского короля Владислава четвертого, грядущаго из Польши, князь воинов Российских, прозванием Пожарский, с собою имеяша сию Икону Пресвятыя Богородицы из Польши и егда прииде на место сие идеже ныне у врат великих, тогда ста икона неподвижима; трудяся же князь, хотя конскою силою и младыми отроки двигнути, и ничтоже успе, и бысть икона неподвижима. Сие видя, князь пойде в монастырь к игумении тогда бывшей, Фотинии Киркоровне, рече: возмите икону Пресвятыя Богородице, ибо хощет Мати Божия зде пребывати. Тогда игумения с сетрами пришедши, взяше с подобающею честию икону ресвятыя Богородицы, поставила ю посреде церкве, и оставиша до утрия, где бы поставиша оную; егда же приидоша на утрие в церковь, обретоша икону саму о себе ставшу при стене, идеже ныне стоит. Празднование оной совершается месяца июля 11 числа, в день святыя великомученицы Евфимии Прехвальныя в оньже день сия икона прибыла в монастырь Барколабовский».

Весть о чудесном явлении быстро распространилась и с разных концов стали стекаться богомольцы. Чтобы поклониться чудотворному образу. И доныне каждый, кто с искренней верой молился перед Барколабовской иконою Божией Матери, прося заступничества Царицы Небесной получает утешение и помощь Царицы Небесной.


На заседании Синода Белорусской Православной Церкви в июне 2008 года было принято решение о возрождении Свято-Вознесенского женского монастыря в деревне Барколабово Быховского района Могилевской области.

Известно, что обитель в урочище Борок строилась в середине XVII столетия и действовала до закрытия в 1924 г. История Барколабовского монастыря неразрывно связана с чудотворной иконой Божией Матери, находившейся в нем с 1659 г.
В день прибытия святого образа в Барколабово 24 июля было установлено празднование в честь чудотворной иконы.Барколабовская икона Богородицы - единственная из уцелевших чудотворных святынь Могилевщины - с 1951 г. хранится в Свято-Троицкой церкви г. Быхова.

К концу ХХ века на месте монастыря не осталось даже руин. В последние годы здесь был установлен поклонный крест.
Через несколько дней после принятия судьбоносного решения о восстановлении монастыря 16 июня 2008 г. в Барколабово появились девять монахинь во главе с схиигуменьей Антонией (Полуяновой), прибывшие из оршанского Свято-Успенского женского монастыря.
Матушка Антония родилась в д. Залохвенье, находившейся по соседству с Барколабово. С этого момента начинается современная история возрождения обители.

Знаменательное событие в жизни монастыря произошло 25 июля 2010г. в день обретения чудотворной иконы. В этот день торжественно была перенесена Барколабовская иконя из г.Быхов в Свято-Вознесенский монастырь. Древний чудотворный образ вернулся в монастырь, где 351 год назад чудесным образом был обретен



P.S. Замечу только, что икона находится в монастыре.

Быхов - город в Могилевской области.

Небольшой беларуский городок Быхов соседствует с таким же городком Рогачом, по дороге из Барколабово мы остановились ненадолго в этом городишке.
И вот что нам удалось посмотреть.
Прежде всего это - Боевая синагога.
Вот статья о ней

Гости Быхова просто не могут не обратить внимания на старинную каменную постройку крепостного типа у въезда в райцентр. Она абсолютно не вписывается в современный городской пейзаж. Некоторые из приезжих путают странное полуразрушенное здание с замком Ходкевичей-Сапег. Быховчане тактично поправляют: «Это — синагога». Оба памятника истории и архитектуры находятся недалеко друг от друга, были построены примерно в одно время и вместе пережили множество штурмов и осад. Местные старожилы говорят, что суровый облик культового сооружения когда-то скрашивало богатое декоративное убранство интерьеров.

Синагога была построена в 1640 — 1650 годах и наряду с замком, костелом входила в систему обороны города-крепости. В глаза бросается особенность постройки — боевая угловая башня, бойницы в аттиковом ярусе.

«Синагога — уникальный образец искусства еврейского народа на белорусских землях, аналогичного памятника в нашей стране нет, — подчеркнул директор Быховского историко-краеведческого музея Сергей Жижиян. — В начале XVII века в Быхове уже существовала еврейская община — сохранились жалобы евреев тогдашнему владельцу города Сапеге по разным имущественным и денежным вопросам, датированные 1628 годом. Для селившихся в городах Речи Посполитой евреев первейшей задачей было возведение главного здания общины – синагоги. Разрешение на постройку синагог мог дать только владелец города. И магнат Сапега его дал — задолжал, по легенде, много денег местному еврейскому купечеству. Однако выдвинул и условие: синагога должна быть построена в оборонительном стиле и дополнить крепостные сооружения Быхова. Поэтому не случайно еврейский квартал с синагогой располагался близ городского вала и важного оборонительного пункта крепости — Могилевских ворот...

Оборонный характер синагоге, кроме башни и широкого пояса аттика с бойницами, придавали толстые, полтора метра шириной, стены, размещенные высоко над землей окна. Здание было покрыто плоской крышей — во время боев она служила площадкой для укрывавшегося за высоким аттиком (карнизным парапетом) вооруженного отряда.

Синагога активно использовалась при защите города от врагов в середине XVII — начале XVIII веков. В 1970 — 1980 годах около нее проводились раскопки, археологи нашли большое количество артефактов, подтверждающих роль этого сооружения в обороне города-крепости: пули, мушкетные ядра, детали холодного и огнестрельного оружия.

«Но находкой, впечатлившей даже бывалых искателей старины, стали останки воина, которого сбило с ног большим каменным пушечным ядром в отвалы оборонительного рва, — рассказывает Сергей Жижиян. — Это место стало могилой защитника города на 300 с лишним лет! В зубах он держал курительную трубку, в руке был зажат кремневый пистолет. Археологам удалось зафиксировать даже подковки на каблуках ботфортов погибшего. О многом говорил им и выявленный при раскопках почти полуметровый слой угля с расплавленными монетами, фрагментами стекла, относящийся к периоду героической обороны Быхова...».

Из-за войн, пожаров, просто в силу естественного обветшания синагога со временем изменила свой облик. Еще до 1917 года была снесена верхняя часть аттика, в нижней замуровали бойницы, надстроили над основным залом дополнительное помещение. Плоскую крышу сменила двускатная. Примыкавшая к синагоге территория была застроена религиозными и другими, принадлежащими общине, зданиями — к сегодняшнему дню они не сохранились.

Сведения о «статусе» синагоги после революции 1917 года, по словам работников музея, очень скудные. Возможно, религиозные службы там все-таки велись — старожилы говорили, что перед Великой Отечественной войной некоторые детали интерьера Быховской синагоги были в хорошем состоянии. А в первые дни войны на синагогу обрушилась бомба — взрывом была почти полностью разрушена крыша, местами отбит цоколь, осыпалась штукатурка. Во время фашистской оккупации стены синагоги были свидетелями страшной трагедии: каратели выгоняли еврейские семьи из домов, вели их к замку, где было создано гетто. Вся боль тех событий выражена в официальном документе комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников, которая работала в 1944 году по «горячим следам»: «В сентябре 1941 года по распоряжению коменданта орскомендатуры города Быхова обер-лейтенанта Мартуса было собрано в замок 4679 человек советско-партийного актива и советских граждан еврейской национальности, которые после семидневного пребывания в замке без куска хлеба и воды были на автомашинах вывезены за реку Днепр, в противотанковом рву расстреляны, причем детей до 10 — 12-летнего возраста не расстреливали, а переламывали им через голову позвоночник и еще живыми бросали в противотанковый ров и зарывали в ров...» По воспоминаниям местных жителей, в подвале синагоги вплоть до 1945 года хранились вещи расстрелянных.

После войны это здание использовалось воинской частью, затем переходило в ведение различных городских ведомств — до конца 1980-х годов оно использовалось под складские помещения коммунальных служб и райпо. Затем здание, по сути, пребывало в забвении.

Внутрь его попасть не удалось — все входы были заколочены. По словам специалистов, там, к сожалению, обрушен сводчатый потолок здания, осыпались кирпичи. Но сохранились остатки интерьера, двухъярусная трибуна-бима — возвышение со своеобразным пюпитром для чтения Торы.

«Еще одна довольно редкая особенность архитектуры синагоги в том, что восточная, торцевая стена здания ориентирована точно на Иерусалим, —заметил Сергей Жижиян. — Это характерно почти для всех европейских синагог, но редко встречается в Беларуси. Дело в том, что когда строились идентичные здания, определить точную ориентацию было довольно проблематично, и торцевые стены синагог, как правило, направлялись просто на восток...».

Необходимость реставрации уникального исторического и архитектурного памятника очевидна. Но средств на это в местном бюджете нет. Немногочисленная еврейская община города примеривалась к реставрации (для этого, по оценкам, требуется около $600 — 700 тыс.) и вроде бы до сих пор пытается найти деньги у живущих за рубежом выходцев из Быхова, их детей и внуков.

Синагога не вошла в госпрограмму восстановления исторических памятников на 2012-2018 годы. На консервацию из бюджета в 2013 году выделелили 350 миллионов рублей. Денег хватило на частичную консервацию и разработку проектно-сметной документации. Чтобы спасти памятник от разрушения, открыт благотворительный счет. В полностью восстановленной Синагоге планируют создать музей еврейской культуры.

Историческая справка

Для укрепления Великого княжества Литовского необходимо было развивать экономику. Нужны были опытные купцы, ремесленники, финансисты. Среди местных жителей знатоков данных занятий было мало, поэтому они приглашались из более развитых государств. Что и стало предпосылкой для поселения евреев вместе с представителями других национальностей на землях ВКЛ. Великое княжество было для своего времени толерантным государством. В XIV — XV веках еврейские общины решали свои внутренние дела автономно. Они имели свои молитвенные дома (синагоги), суды, школы, кладбища, бани.

В период казацких войн в 1648 и 1655 годах Быхов выдержал осады и был взят в 1659 году. Тогда и произошло одно из самых больших бедствий для местных евреев. Сохранилось свидетельство одного из спасшихся: «В ночь 29 кислева 5320 года (4 декабря 1659 года) город был захвачен обманом, все жители города были убиты, от юноши до старца, не пожалели ни младенцев, ни женщин, разграбили все, а остаток жителей угнали в свою страну, и было убито там, из-за грехов наших, более 300 евреев...» Между войнами, когда город снова перешел к Речи Посполитой, быховские евреи получили (1669 год) от короля Михаила привилегию, по которой они освобождались от повинностей в течение 20 лет ввиду «крайнего разорения жителей от казацких и московских нападений».

... В 1840-х годах Ковенская, Витебская, Могилевская и Минская губернии были превращены в Северо-Западный край, который с другими западными территориями России был включен в печально известную «черту оседлости» евреев, где им дозволили поселиться. В 1859 —1861 годах богатым еврейским купцам и евреям, имевшим высшее образование, было разрешено проживать на всей территории России. Вскоре это право было предоставлено ремесленникам, недостаток которых ощущался в коренных российских губерниях. В конце XIX века евреи составляли половину населения Быхова. Работало 11 синагог и молитвенных домов, действовала богадельня.

Источник - http://krynica.by/objects/item/51-g-bykhov.html
Фото - мое

Быховский замок или крепость

Еще одна достопримечательность Быхова - замок.
Как такового, реально, его сейчас трудно назвать замком. Это скорее всего осколки того замка, об истории которого рассказывается вот здесь - http://krynica.by/objects/item/51-g-bykhov.html
Город Быхов Могилевской области впервые упоминается в "Списке русских городов дальних и ближних" в XIV веке, тогда же возникли и первые оборонительные сооружения города. Город был продуманно спланирован и делился на кварталы взаимно перпендикулярными улицами. Центр его занимала торговая площадь.
Город был укреплен мощной бастионной фортификацией. Традиционные деревянно-земляные укрепления (вал с городнями и башнями, въездная башня-брама с подъемным мостом через ров) дополнялись бастионами. Громадный 800-метровый вал с бастионами, равелинами и рвом в виде полукруга надежно защищал Быхов и принес ему славу неприступной цитадели.
Мещанское ополчение Быхова в XVI-XVII веках было хорошо вооружено первоклассным оружием. Документы XVI века упоминают ручницы, гаковницы, пулгаки, сагайдаки (луки со стрелами), копья, панцири кольчатые. Оружием европейских типов были вооружены при Сапегах в XVII веке и солдаты замкового гарнизона, которых нанимали в Венгрии или Германии.
Все жители города, согласно древней традиции, занимались фортификационно-строительными работами: с весны и до заморозков бесплатно ремонтировали и насыпали заново валы, чистили и углубляли рвы под присмотром местного губернатора. Крестьяне Быховской волости, окончив сеять яровые, также обязывались "водлуг давней повинности своей валовую работу исполнять по приказу Его Милости пана губернатора". Они же осенью, "сойдя с поля", продолжали эту работу до заморозков.
Попасть в город и выйти из него можно было только через каменные ворота - Подольные (Дольные), выводившие к берегу Днепра, Могилевские - в северной части и Рогачевские (Новобыховские) - в южной, открывавшие путь к другим городам Белорусского Поднепровья. Через оборонительный ров перед Могилевской и Рогачевской брамами были перекинуты мосты, последнее звено которых перед входом поднималось.

Архитектура и стиль
Центром обороны Быхова являлся дворцово-замковый ансамбль, построенный в начале XVII века и не раз перестраивавшийся. Построен он выдающимся полководцем Яном Каролем Ходкевичем в качестве загородной резиденции на востоке Речи Посполитой. В 1590 году владелец Быхова Я.К.Ходкевич, занимавший должность гетмана Великого княжества Литовского, получил от короля грамоту на постройку здесь каменных замковых укреплений и до 1619 года почти окончил возведение на высоком правом берегу Днепра замка, ставшего одним из самых могущественных в Беларуси.
С трех сторон замок был обнесен земляными валами, окружен рвом с водой и укреплен гранеными оборонительными башнями. С севера внутренний двор отделен крепостной стеной. Кроме крепостных стен и башен замок имел величественный дворцовый корпус, на втором этаже которого располагался так называемый коронный зал - место встреч с высокопоставленными лицами, заседаний и балов. Здесь также располагались и жилые покои владельца. Середина главного корпуса со стороны внешнего фасада была отмечена высокой дозорной башней. Внутренний дворцовый фасад представлялся двухъярусной аркадой. Кроме дворцовой постройки в комплекс входили казармы и граненые оборонные башни, выступающие в трех углах.
В 1628 году Быхов перешел в руки магната Льва Сапеги, который предпринял реконструкцию быховской резиденции. При Сапеге замок значительно перестроили. Сооружение стало занимать участок берега в виде неправильного прямоугольника размером 77х100 м. С востока его защищал Днепр, с остальных трех сторон - глубокие и широкие (22-27 м) оборонительные рвы.
Отделенный от города рвом и подъемным мостом, обнесенный земляным валом с бастионами, замок представлял собой компактный комплекс жилых и хозяйственных построек, стоявших по периметру замкового двора. С западной стороны располагались три каменные башни: угловые восьмигранные двухъярусные, имевшие по 7-8 бойниц, и въездная воротная брама. Она была двухъярусной, со сводчатым перекрытием, с круглым куполом и флюгером в виде герба Сапегов. Двухстворчатые полотнища ворот дополнительно защищались опускной решеткой и имели целую систему железных запоров. Попадали в ворота по деревянному мосту, на середине которого размещалась подъемная решетка - "крата из дерева столярской работы".
В XVII и XVIII веках основательно укрепленный дворцовый комплекс служил главной резиденцией быховской линии клана Сапег, включая Яна Казимира и его сына Петра.
История
На своем веку замок пережил много осад и штурмов. В Быховском замке постоянно находился значительный воинский гарнизон, который подчинялся губернатору, а также большое количество огнестрельного оружия и амуниции. В Быхове действовала своя мастерская, в которой отливали пушки различных калибров и типов, здесь же производили ядра, картечные заряды и гранаты. Оружие и металлические доспехи, изготовленные быховскими замковыми оружейниками, пользовались большим спросом в Беларуси и за ее пределами. В итоге Быховский замок стал идеальной крепостью, что и было подтверждено во время войны Речи Посполитой и Москвы в 1654-1667 годах, в ходе которой, по подсчетам историков, на территории современной Беларуси погибло 53% населения.
С 29 августа 1654 года до весны 1657 года Быховский замок осаждали многотысячные войска украинских казаков, московские армии под предводительством А.М.Трубецкого и И.А.Хованского. Однако жители города героически обороняли свой замок даже тогда, когда практически вся территория Великого княжества Литовского была захвачена неприятелем, а столица - Вильно - пала. В ходе этой войны город и замок очень сильно пострадали, к тому же в замке взорвался арсенал.
В годы Северной войны в начале XVIII века владельцы Быхова выступили на стороне шведского короля Карла XII, в результате чего российские войска Петра I дважды осаждали город. В конце концов Быховская крепость пала, и в городе на протяжении семи с лишним лет хозяйничал российский гарнизон. При отступлении войск были приведены в негодность брамы и взорваны бастионы замка.
Спустя некоторое время замок был восстановлен. После вхождения белорусских земель в состав Российской империи граница была сдвинута далеко на запад, и Быхов потерял статус приграничного города. А после восстания 1830-1831 годов замок был конфискован у Сапег и перешел в российскую казну.
Со временем Быховский замок потерял свое стратегическое значение как крепость на Днепре и пришел в упадок. Некоторое время замок находился в запустении, но в 70-х годах ХІХ века его отремонтировали и в дальнейшем использовали как тюрьму, а затем как казармы.
В уцелевших зданиях замка в годы Второй мировой войны размещался немецкий штаб, здесь же пытали и убивали евреев. Ходят легенды, что в многочисленных подвалах и подземных ходах замка до сих пор находятся незахороненные останки.
Современное состояние
В настоящее время сохранились лишь фрагменты замка.
Мероприятия госпрограммы "Замки Беларуси"
Реставрацию Быховского замка - памятника дворцово-замковой архитектуры XVII века планируется финансировать из республиканского и местного бюджетов. Быховский райисполком открыл благотворительный счет с целью привлечения средств спонсоров и граждан для восстановления замка.
По государственной программе "Замки Беларуси", на восстановление Быховского замка в 2013 году из республиканского бюджета было выделено более Вr1,5 млрд. Эти средства в основном пошли на разработку проектно-сметной документации, консервацию и частичную реставрацию этого уникального памятника культуры и архитектуры - единственного в Беларуси сохранившегося города-крепости образца XVII века.
В настоящее время завершено обследование состояния замка. Определены необходимый объем работ по восстановлению замка. Проведены археологические раскопки. Найденные археологами экспонаты переданы в Быховский краеведческий музей для создания новой экспозиции в возрожденном Быховском замке. К Дню белорусской письменности, 1 сентября 2013 года, восстановлены две оборонительные башни замка. Территорию возле замка благоустроили. Полностью завершить восстановление и реставрацию объекта культуры планируется в 2018 году.
Легенды Быховской крепости
Историю любого города порой лучше всего отражают местные легенды. Фантастические и противоречивые, нереальные, но хранящие некие наставления потомкам, легенды и предания уже давно стали неотъемлемой частью нашей жизни. Легенды Быховской крепости уходят корнями в глубокую древность, и стоит, пожалуй, начать с истоков — с названия населенного пункта.
Существует ряд легенд, которые расшифровывают нам название города. Основная из них — Быхов — Быў­-хоў. Легенда о том, что здесь издревле было удачное место, дабы схорониться от набегов неприятеля или от иных, порой природных катаклизмов, частично подтверждается и географией, и археологией. По данным могилевского археолога В.Ф. Копытина, на территории как средневекового, так и современного Быхова в прошлом находилось несколько укрепленных городищ, где жизнь зародилась на десяток веков раньше даты первого упоминания города в летописях — 1393 года.
Другая легенда рассказывает о могучем волоте из народа — Быховце, который погиб в бою с татарами, а на месте его могилы­кургана и возник город. Можно полагать, что здесь возникла некая аллюзия: наложение легенды о возникновении Могилева, повествующей о Машеке; упоминание о татарах, которые казались нашим предкам большим злом; древние поверья о курганах­могилах мифических воинов­исполинов. Эта легенда довольно романтичная, но вряд ли может претендовать на некую достоверность.
В конце ХVI века князь Ходкевич начал строительство первых укреплений в городе. В связи с этим в Быхове сохранилась легенда, опубликованная в середине ХIХ века в нескольких источниках. Называлась она «Бълорусское преданіе о постройкъ кръпости въ старомъ Быховъ». Из легенды следовало, что у первых строителей крепости процесс не ладился: «Скілько земли не сиплють, чого не роблять, нічого не вдіють». Крепость не строилась, и было принято решение отправить по дороге из Быхова людей, дабы привели они первых встречных в город. Шли гонцы довольно долго, пока не встретился им «хлопец», взяли они его под руки и повели в город, а за «хлопцем» увязалась и «девка». А в городе, как гласит легенда, «вже й яму ім наготували», а затем обоих в этой яме похоронили заживо. После этого работа пошла, и крепость в Быхове была построена.
По мнению ряда историков и исследователей, подобные истории характерны для многих городов-замков средневековой Европы, а в Беларуси похожей легендой пугают туристов — посетителей Гольшанского монастыря. Кроме того, в записках игумена Ореста упоминается, что в Быхове в 1687 году сожгли несколько десятков чародеев, что говорит о присутствии языческих верований в городе.
Со временем крепость расширялась, кроме замка в систему укреплений Быховской цитадели вошли построенные в ХVII веке синагога и костел. От былого расцвета Быховского замка и временах военных лихолетий нам остались легенды о подземных ходах на территории крепости и под Днепром. Если история про подземный ход из Быхова в Могилев, проходящий под Днепром (про это вам расскажет любой быховчанин, а иные и покажут начало хода — под одной из сторожевых башен замка, которые иногда почему-то величают «капличками»), вероятнее всего, миф, то замок, синагога и костел, несомненно, были соединены между собой подземными ходами. В условиях длительной осады города-крепости это не столько причуды архитектора или хозяина последней, сколько необходимые атрибуты цитадели, которые, вероятно, не раз в грозные времена выручали в первую очередь мирных жителей Быхова...
После 1917 года появилась «легенда» о том, что в замке содержались белые генералы во главе с Л.Г.Корниловым, которые на самом деле находились под арестом в здании женской гимназии. В замке же в это время квартировали офицеры польского корпуса И.Р. Довбор-Мусницкого.
В период оккупации Быхова во время Великой Отечественной войны на территории замка немцы устроили гетто. По легенде все вещи узников, которые ушли из замка в свой последний путь к Гоньковому рву и другим местам расстрела мирного еврейского населения, оккупанты сначала складировали в замке, а после перенесли в подземелья, где они находятся до сих пор. Поговаривают, что после войны даже нашлись искатели «скарба обреченных», но территорию замка заняли военные, и поиски прекратились по понятным причинам. Среди населения ходили слухи о том, что здание замка немцы перед отступлением заминировали. Правда, логики в этой истории нет, как не было и смысла минировать этот объект. Возможно, это тоже наложение одной истории на другую — взрыв Свято-Преображенской церкви, которую оккупанты взорвали в 1944 году.
В 1970­-х годах многие энтузиасты снова искали подземные ходы на территории крепости, где к тому времени расположились цеха мебельной фабрики. Некоторые даже уверяют, что видели входы в подземелье и пытались проникнуть в них, но задыхались от нехватки кислорода и возвращались назад. Правда, конкретное место «искатели приключений» показать не могут...
А в начале ХХI века в замке несколько туристов узрели привидение молодой женщины и даже провели там несколько ночей в ожидании незнакомки, но больше она не появилась…
Раскопки, которые проводятся в текущем году на территории Быховского замка, возможно, развеют некоторые мифы и легенды старой крепости, а может, и наоборот, добавят им новые черты таинственного и неизведанного…

Сергей ЖИЖИЯН, директор Быховского районного историко­краеведческого музея.

А вот что увидели мы на месте бывшего замка




На Лудчицкой высоте с отметкой 150,9,

На этой высоте, недалеко от деревни Лудчицы стоит вот такой современный памятник.





Вот как о нем и событиях, происходивших на этой высоте рассказывают быховские краеведы:

Быхов, который, по преданию, еще и «был хов» — мол, в укреплениях на днепровской круче прятались — «ховались» от врагов местные жители, я впервые открыл в мастерской минского скульптора Владимира Летуна. Михалыч, будучи страстным приверженцем военной темы, настойчиво советовал: «Там же такие бои шли! Рассказать бы обо всем... Одни Лудчицы чего стоят!..» Летун вместе с коллегой Белоусовым, архитекторами Беленкиным и Мызниковым, инженером Щербаковым установили за полтора километра от деревни Лудчицы овальную стену с горельефами Героев Советского Союза белоруса Ивана Борисевича, русских Петра Виниченко, Владимира Мартынова, грузина Галактиона Размадзе, казаха Сундуткали Искалиева, узбека Гуляма Якубова.

Каждому высокое звание присвоено за бои на Быховщине. За стеной, на Лудчицкой высоте с отметкой 150,9, — символическая десятиметровая фигура Баяна. Если соберетесь в путешествие на Быховщину, начните с Лудчиц. Помолчите у склона легендарной высоты, что оказалась на стыке 1–го и 2–го Белорусских фронтов. Высоты, на которой фашисты, как им казалось, создали самый надежный участок обороны.

Вспомним лудчицких героев. И в Минске, и в Быхове — улица Якубова, командира роты, которая овладела высотой и отбила 20 фашистских контратак. Гулям Якубов погиб у Лудчиц. Похоронен в братской могиле неподалеку от деревни Комаричи. И есть улица Смолячкова — в столице и в райцентре. Легендарный снайпер Феодосий Смолячков, родившийся в быховском Подгорье, произведя 126 выстрелов, убил 125 фашистов... Как и в Минске, в Быхове можно пройтись по улицам Белинского, Богдановича, Герцена, Гоголя, Горького...

Источник - http://krynica.by/objects/item/51-g-bykhov.html

P.S. Очень жаль, но в конце августа памятник воинам выглядел как то запущенным: цветы повяли, трава на скошена и не убрана...Одним словом - 70-летие Победы "закончилось"...